For anyone acquainted with Reid’s works and the literature on them, the idea of proposing a hypothesis to explain contradictory comments on his philosophy, and the further idea of borrowing this hypothesis from Hume’s threefold account of scepticism will not only appear ironical but quite unlikely. Yet, this is what I propose to do in showing that Reid’s sceptical admissions can be seen as a form of “mitigated scepticism.” And while I acknowledge the irony of my hypothesis, I do not (...) grant that it lacks plausibility. (shrink)

Comme chacun sait, nous vivons à une époque où le changement est une donnée fondamentale de I’ action et aussi de Ia pensée. De ce point de vue, il est bizarre de penser que des hommes, disons des philosophes, aient non seulement posé l'immutabilité comme critère constitutif de Ia vérité mais en outre qu'ils aient défendu ce critère selon les règles de l'éloquence, avec un succès public notoire. En effet, dire d'un concept qu'il se définit au sein d'une rhétorique c'est (...) dire, entre autres choses, qu'il présente, aux yeux du locuteur qui le propose avec succès, une valeur et une importance qui peuvent être montrées. Encore une fois, dans un monde où le changement est devenu banal, Ia défense efficace de l'immutabilité est non seulement un anachronisme: elle est bizarre. (shrink)

Dans les débats suscités par les écrits de Thomas Kuhn, je me suis intéressée au caractère habituellement non thématisé d'une objection levée contre sa théorie des paradigmes, ainsi qu'au caractère ambigu de la réfutation que lui apporte Kuhn. L'objection porte sur le rapprochement abusif que la théorie des paradigmes opérerait entre l'homme de science et l'homme ordinaire, comme si pour Kuhn la science relevait du bon sens. De son côté, et en dépit de la fréquence de ses références à l'homme (...) ordinaire, Kuhn déclare que cette interprétation de sa théorie n'est pas pertinente. (shrink)

As Professor Burns has shown, even though Hume did not offer an explicit, exhaustive treatment of “The Women Question”, there are many passages in which he explains principles or facts related to the status of women. Generally speaking, and on this I fully agree with Professor Burns, the “Humean Female” qualifies as an expression of what we call today a male chauvinist position.